爱其实好容易，只要象象韩云门这样，你可以吗？
韩云门娶盲妻项城有个韩云门，名叫堳， 聘娶戚家的女儿。不久。戚家的女儿双目失明了。戚家认为韩云门年纪轻轻就能作文章，以后肯定会成大器，但是许配一个瞎女，瞎女是不适合作他配偶的。打算退婚来使得女儿终老在家里。韩云门的父母准备答应。天河95场但韩云门断然不肯。仍然按照礼数将（盲女）迎娶回家。戚家无奈，只好陪嫁了一个美丽的婢女。韩云门说：“人看到（美婢）就会动情。还不如不见。这样能成全家庭美满。”于是把婢女退了回去。后来韩云门在壬子年在乡试时中举，（被派）去外地作了一个叫 教谕的官。带着妻子一同上任。 夫妻亲密无间。河南人称赞韩云门品行纯厚。 人一广州一条龙服务物,千金不移。 韩云门娶盲妻 见者易,学者难。 莫将容易得,便作等闲看。
说得容易做的难，男女一样
所以说尽管每个人都可以说什么都可以不要，真心就好，可是什么是真心？必要的言行表现都没有，对那些单身身份怎么能确认有建立忠诚的婚姻基础保护幸福的能力，能得以审核通过？就好象下雨时，二人挤在一把伞下，看似挺热乎，雨停，伞收起，有的还紧挨在一起幸福，有的却因不用不得不挤在一起，散合得容易，这哪能过日子呢？伞佛山桑拿飞机网收伞起，前面是沼泽还是泥潭，是草地还是沙滩，是险途还是阳光大道，二人始终愿意紧紧手牵手才是真的好！所以总觉得二人相对条件悬殊时不利于辨别诚意度，还是条件相当人生观相同，能有长期的共同语言和生活目标，才比较能够长久。真的感情应该是没有其他人可以替代，经得起时间的考验。当男人遇见幸福，肯定愿意及时主动表态，真心才能换真心。教导学佛，弟子都应该主动规劝他人，但对待感情，必须留有空间让男人学习主动。
所以只有当人心明眼亮时才能与心明眼亮的人这样相守相敬：翻看《东周列国志》，关于晋国卻缺夫妻相敬如宾的故事，引起了我对夫妻相处之道的思索。 晋文公晚年，战功显赫的狐毛、狐偃、魏犨等相继而死。晋文公重耳哭曰：“寡人失其右臂矣。哀哉！”胥臣说：“臣举一人，可为卿相！”文公曰：“所举何人？”胥臣说道：我以前在冀野住的时候，见一人锄地，他的妻子送来午饭，双手捧献，他也庄重相广州天河95洗浴中心接。此人先祭而后食，其妻站立于旁。吃罢，目送其妻走后，才又开始锄地，始终无惰容。夫妻之间，相敬如宾，况他人乎？我听说，“能敬者必有德。”问他的姓名，原来是卻芮的儿子卻缺，若重用此人，不弱于狐偃。文公听说是卻芮的儿子，勾起了从前的仇恨，卻芮几次要害晋文公于死地。但晋文公大人大量，再三派人捧着簪缨袍服，往召卻缺。卻缺生得身长九尺，隆准丰颐，声如洪钟。文公一见大喜，任命胥臣为下军元帅，卻缺为辅。卻缺，后来东征西战，立下了汗马功劳。阴阳五行，就是根据卻缺说的“水火金木土谷，谓之六府”这句话，演变来的。
接上：豫人称其（韩云门）笃行,以为宋之刘庭式再现于今。在《东坡全集》第九十三卷中有一篇《书刘庭式事》，文中记叙了一位叫刘庭式的济南人遵约守信、进士及第后不负盲女的感人故事。刘庭式，字得之，济南人。苏轼任密州(治所在今山东诸城)知州时，刘庭式以殿中丞通判密州，而苏辙则在齐州(治所在今济南)任掌书记。当时苏轼、苏辙兄弟二人经常有书信往来，其间少不了要谈到各自身边的一些同僚，其中即包括深圳品茶上课群啊刘庭式。苏辙曾在信中告诉苏轼：他从济南当地老百姓的言谈话语中了解到，刘庭式是位懂得礼仪的人。在未考中进士之前，刘庭式曾“议娶乡人之女”，有了婚约，但尚未送聘礼订亲(按古代的礼制，这种情况并不能算订婚)。后来，刘庭式考中了进士，而那个女子却因病而双目失明了。由于女子家务农为生，而且非常贫穷，所以就不敢再向刘庭式提婚约的事，也有人劝刘庭式娶盲女的妹妹为妻，刘庭式听后笑着答道：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉？”于是，刘庭式最终娶了盲女为妻。婚后，刘庭式和盲女十分恩爱。在调任密州通判后，他还把盲妻接到了任所。后来，盲女在密州去世，刘庭式十分悲伤，哀痛之情经年不减，一直不肯再娶。有一次，苏轼问他：“哀生于爱，爱生于色。子娶盲女，与之偕老，义也。爱从何生，哀从何出乎？”刘庭式回答说：只是因为我知道死去的是我的结发妻子而已，她有目是我的妻子，无目也是我的妻子啊！如果我因她容貌俊美才生爱恋之意，因对她有爱恋之意才生哀痛之情，那么随着她逐渐变得年老色衰，我对她的爱恋之意就会越来越少，她死后也就不会有哀痛之情了。如果那样的话，那些站在大街上挥舞衣袖、用眼神挑逗男人、卖弄风流的女人，岂不是都可以娶作妻室了吗？苏轼听了刘庭式的这番话后，深为赞叹，并且说：“子功名富贵人也。”当时有人笑话苏轼的这话有点言过了，苏轼遂以三国时羊祜(字叔子)的例子来为自己的断言作了进一步的解释：羊祜娶夏侯霸女后，当夏侯霸叛魏入蜀、“亲友皆告绝”时，羊祜却能一如既往地对自己的妻子恩礼有加。后来，羊祜最终成为了西晋的开国名臣。然后，苏轼说：刘庭式的品行和羊祜差不多，因此，他如果不能大富大贵，就会得道而成正果。在座的客人听完苏轼的话后仍不相信。在文章的最后，苏广州300两小时全套轼写道：昨天(苏轼的这篇书事作于元丰六年七月十五日)有人从庐山来，说刘庭式现在在庐山监太平观，面目奕奕有紫光，上山下山，往返六十里而步履如飞。苏轼听到这一消息后特别高兴，因为它证明自己八年前的预言是正确的。于是，苏轼立即写信，把这则消息告诉了密州的乡贡进士赵杲卿(字明叔)，因为赵杲卿与刘庭式是好友，亦有行义，而且当年苏轼说刘庭式是“功名富贵人”时他也在场。由于苏轼在当时文坛和政坛上的重要地位，刘庭式遵约守信、不负盲女的事迹很快随着苏轼的这篇文章而流传开来，比如宋代的李昌龄在《太上感应篇注》、吴曾在《能改斋漫录》、谢采伯在《密斋笔记》、祝穆在《古今事文类聚后集》、章定在《名贤氏族言行类稿》、王称在《东都事略》、沈括在《梦溪笔谈》中就都据苏轼的这篇书事转述了刘庭式的事迹。刘庭式还因苏轼的这篇书事而名垂史册。在元代脱脱等人所修的《宋史》第四百五十九卷《列传第二百一十八·卓行》、明代李贤等撰的《明一统志》卷二十二《山东布政司·人物》、清代乾隆年间所修的《钦定续通志》卷五百二十八《独行传》和《山东通志》卷二十八之二《人物二》、《历城县志》卷四十二《列传八·孝义》中皆有其传。关于刘庭式，苏轼在熙宁八年(1075)所作的《后杞菊赋》中还提到：当时他和刘庭式经常一起沿着古城废圃寻找杞菊充饥。此外，民国初年的《续修历城县志》卷十《山水考六》“罗姑井”条下还曾引清代王初桐《济南竹枝词》的释文曰：“罗姑井，相传罗士信故宅，刘庭式聘女而瞽，竟娶之。庭下得泉成池，瞽女凡三饮其泉而得三男，号‘瞽女池广州黄村全套’。”当然，这只是一个美好的传说而已。刘庭式亦能诗，《全宋诗》中即收有其诗作。